The «International Institute of Humanities, Cultural Criticism and Social Sciences» is an social research institute.

«Social research» is understood to be that carried out by social researchers, therefore the research objective will be data and people, understood in research as social subjects and/or social-scientific phenomena. We believe in absolute freedom, even from being watched, because they have no right to watch us. We have not asked for it. If others have requested it, it has been because those others are the owners of the surveillance.

The «International Institute of Humanities, Cultural Criticism and Social Sciences», is dependent on the «International Association of Academic Researchers of the Free World». Therefore, it responds to its own principles, that is, its fundamental and basal principle is real investigative freedom, in that that it can express, say and do everything that the Investigator wants, as long as it does not constitute a crime of any kind (public criminal action up to criminal action prior to a particular instance in the Chilean criminal procedural legislation), nor cause harm or suffering without a sense of discipline and/or reprimand to human beings. We must, then, recover the right to do what one wants, without limitations of any kind, except those that are harmful to others, without necessity.

Some of our research is focused on ethnographic work, according to which researchers are involved within the sites, places, with people and even with organizations and their members, which are elements of social action, produced as a consequence of movement, vibration, coupling or production of social relationships, and that converts the particularity, mode or modality of the social relationship, into what sociology calls «social phenomenon». The involvement within social phenomena, and not only outside observation, makes participant observation in capitalist societies richer and more equivalent to the participant observation of anthropologists who go to live within the communities. they want to investigate. Therefore, our «star» method is the participant observation of the anthropological mode involved, while also studying the social phenomena products of modern capitalism. An example of this are three ongoing research projects: a) «Prostitution in times of the Internet” |► 2 link; b) the criminalization of protest in Chile; c) Use of Cannabis or why it is prohibited; d) The use of firearms in Chile.

Regarding the research project «Prostitution in times of the Internet» |► 2 link, the involvement meant using a significant number of field researchers or field research workers, especially in the specific study, within this project, on “sugar” relationships, with a study called “The “sugar” phenomenon or affective relationships between mature men and younger women. The subversion of the prohibition of incest”, where social, economic, cultural and even psychoanalytic issues are reviewed. In fact, a group of researchers «infiltrated» the Internet sites and platforms taking the role of «sugar baby», while I played the role before the «sugar babies», as a «sugar daddy». And from this type of social relations, we approach the phenomenon but from within, even establishing relations of trust and accomplice friendship with the «sugar babies», due to their emotional deficiencies, in some cases, and in others, their economic deficiencies and ruins or economic bankruptcies. Basically, infiltration was used as a methodology to approach the phenomenon, as espionage devices do. It is, in a way, espionage, but to produce a truth, and in many cases, the «sugar babies» were financially helped, and even some were made to leave this type of relationship, when they were only instrumental relationships. But we always keep the unrestricted principle of protection to the source. Therefore, the research fulfilled a pedagogical-instructional purpose for the «sugar babies», and a social function, by helping them to have the option to choose a different path, by being financially aided.

All this is the product of what is also known as «Laboratory of Ideas on the Materiality of Things» (LIMT), which aims to try to describe direct and naked social relations, without any type of distortion, in order to analyze them in their «chemically pure» state. That is why to arrive at this product, methodologies are needed, such as (Marxist) criticism, psychoanalysis, and Nietzsche’s perspectivism. This in any case without prejudice to the free methodology that each researcher wants to use in their research, which is more than anything an orientation, guide or methodological navigation chart of where to travel.

From an organizational point of view, we do not have senior managers or second-order employees. We only have functions. Nor do we refer to those who are assigned managerial roles as senior researchers, or as «authorities,» because the only authority between us is the truth. That is why, among other things, our «Team» section is not divided into «employee» sections, nor does it rank functions through an organization chart or descending order, since we are all the same here. The only one who comes first is the Director, but because the functions of representation weigh on him, but because he is the visible face of the Institute. It is for this reason, and only this reason, that the Director of this Institute comes first. We do not rank men, human beings, but we rank functions (hierarchical functions).

The truth is the fundamental principle of the Institute, that is, that which is thought is said, what is said is done, and what is done is thought. 

El «International Institute of Humanities, Cultural Criticism and Social Sciences», es un instituto de investigación académica.

Entendemos por “investigación académica” aquella efectuada por académicos, por ende, el objeto de investigación serán los datos y las personas, entendidas éstas en la investigación académica, como sujetos sociales y/o fenómenos científico-sociales. Creemos en la libertad absoluta, incluso de ser vigilado. Porque no tienen derecho a vigilarnos. Nosotros no lo hemos pedido. Si otros lo han pedido, ha sido porque son los otros los dueños de la vigilancia.

El «International Institute of Humanities, Cultural Criticism and Social Sciences», es dependiente de la «Asociación Internacional de Investigadores Académicos del Mundo Libre». Responde por ello, a sus mismos principios, esto es, su principio fundamental y basal es la libertad investigativa real, esto es, que puede expresar, decir y hacer, todo lo que el Investigador quiera, mientras no sea constitutivo de delitos de cualquier clase (acción penal pública hasta acción penal previa instancia particular en la legislación procesal penal chilena), ni haga un daño o sufrimiento sin sentido de disciplina y/o reprensión a los seres humanos. Debemos, entonces, recobrar el derecho de hacerse lo que se quiera, sin limitaciones de ninguna clase, salvo las dañinas a otros, sin necesidad.

Alguna de nuestras investigaciones están centradas en el trabajo etnográfico, conforme a la cual los investigadores se involucran al interior de los sitios, de los lugares, con las personas e incluso con organizaciones y con sus miembros, que son elementos de la acción social, siendo ésta producida por consecuencia del movimiento, vibración, acoplamiento o producción de las relaciones sociales, y que convierte la particularidad, modo o modalidad de la relación social, en lo que la sociología denomina “fenómeno social”. El involucramiento en el interior de los fenómeno sociales, y no solo su observación desde fuera hace que la observación participante en las sociedades capitalistas sea más rica y de modo más equivalente a la observación participante de los antropólogos que se van a vivir con las comunidades que quieren investigar. Por ende, nuestro método “estrella”, es la observación participante del modo antropológico involucrado, pero estudiando los fenómenos sociales productos del capitalismo moderno. Ejemplo de esto son tres proyectos de investigación en curso: a) «La prostitución en tiempos de internet” |► 2 link; b) la criminalización de la protesta en Chile; c) Uso de la Cannabis o el por qué se encuentra prohibida; d) El uso de las armas de fuego en Chile.

Respecto del proyecto de investigación “La prostitución en tiempos de internet” |► 2 link, el involucramiento supuso utilizar un número importante de investigadores en terreno o trabajadores de investigación de campo, sobre todo, en el estudio específico, dentro de este proyecto, sobre las relaciones “sugar”, con un estudio de nombre “El fenómeno “sugar” o las relaciones afectivas entre varones maduros y mujeres menores. La subversión a la prohibición del incesto”, donde se revisan cuestiones sociales, económicas, culturales e incluso, psicoanalíticas. De hecho, un grupo de investigadoras, se “infiltraron” en los sitios y plataforma de internet tomando el papel de “sugar baby”, mientras yo tomaba el rol ante las “sugar babys”, como un “sugar daddy”. Y desde ese tipo de relaciones sociales, nos acercamos al fenómeno pero desde dentro, estableciendo incluso relaciones de confianza y de amistad cómplice con las “sugar babys”, por sus carencias afectivas, en algunos casos, en otros, sus carencias económicas y ruinas o quiebras económicas. Pero siempre guardamos el principio irrestricto de protección a la fuente. En el fondo se utilizó como metodología de acercamiento al fenómeno, la inflitración, como lo hacen los aparatos de espionaje. Es, de algún modo, un espionaje pero para producir una verdad, y en muchos casos, se ayudó enconómicamente a las «sugar babys», e incluso, a algunas, se le hizo salir de este tipo de relaciones, cuando eran solo relaciones instrumentales. Por ende, la investigación cumplió un fin pedagógico-aleccionador para las «sugar babys», y una función social, al ayudarles a tener opción para elegir un camino diferente, al ser ayudadas económicamente.

Todo esto es producto del que llamamos, también, como «Laboratory of Ideas on the Materiality of Things» (LIMT), que tiene por objeto intentar describir las relaciones sociales directas y desnudas, sin ningún tipo de distorsión, con el objeto de analizarla en su estado “químicamente puro”. Por eso es que para llegar a este producto, se necesita de metodologías, tales como la crítica (marxista), el psicoanálisis, y el perspectivismo de Nietzsche. Esto en todo caso sin perjuicio de la metodología libre que quiera ocupar cada investigador en su investigación, siendo ésta más que nada una orientación, guía o carta de navegación metodológica por donde transitar.

Desde el punto de vista organizacional, no tenemos altos directivos, ni empleados de segundo orden. Solo tenemos funciones. Tampoco nos referimos a quienes se asignan funciones de dirección, por ser investigadores senior, como «autoridades», porque la única autoridad entre nosotros es la verdad. Por eso, entre otras cosas, nuestra sección «Equipo» ni está dividida en secciones de “empleados”, ni tampoco jerarquiza las funciones a través de un organigrama u orden decreciente, ya que acá todos somos iguales. El único que está primero es el Director, pero porque sobre él pesan las funciones de representación, es la cara visible del Instituto. Es por eso, y solo por eso que el Director de este Instituto esté primero. Porque no jerarquizamos a los hombres, a los seres humanos, sino que jerarquizamos funciones (Funciones jerarquizadas).

Y la verdad es el principio fundamental del Instituto, esto es, que lo que se piense se diga, lo que se diga se haga, y de lo que se haga se piense.

Director